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《细讲弟子规》第36集课程复讲 |
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华红霞学长 |
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一、学习提纲
1、孟夫子的“得道者多助，失道者寡助”是什么意思，如何从《弟子规》中得“道”；
2、范仲俺的成就是什么及对后人的启示；
3、“勿厌故，勿喜新”的内涵是什么，生活中如何去做到；
4、生活中如何才能做到“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”；
5、言语很重要。
二、学习报告
1、孟夫子的“得道者多助，失道者寡助”是什么意思，如何从《弟子规》中得“道”。
孟夫子说“得道者多助，失道者寡助”。得道者能够有很多的帮助，失道者就很少人会帮助他。这个“道”是指得道、失道，在《中庸》里面有提到“修身以道，修道以仁”，所以这个道就代表仁慈之心。当一个人处处能为人着想，他就已经在仁道之中。得道者代表他存心能为对方着想，失道者则是自私自利，没有去感受别人的情绪，没有去看别人需要。长期下来，必然因为存心的不同而有截然不同的结果，所以得道者必多助，失道者必寡助。“寡助之至，亲戚叛之”，就是他太自私到了极点，连他的亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离。那“多助之至”，假如他处处替人着想，行的都是仁道，那就“天下顺之”，天下的人都会感他的仁慈之心，希望能够跟随着他一起打拼，一起有更美好的生活。
中国历史上，周朝以仁慈之心统一了天下，而且造了中国最长年代的一个盛世。他们整个朝代绵延了八百年之久。我们如何能得道多助？《弟子规》中的“泛爱众”事实上也是环绕在一个“仁”字，仁慈的仁。能替别人尽心尽力的服务
2、范仲俺的成就是什么及对后人的启示。
宋朝宰相范仲淹，他小的时候就有一颗为人民的心，他曾问一位算命先生，看他能否当宰相或医生，当时算命先生觉得很奇怪，怎么两个愿望相差那么大。范仲淹回答说：唯有良相跟良医可以真正救人。算命先生听了之后很感动，认为他小小年纪立的志向不为自己，而是为了帮助他人，于是就说：你有这一颗心，你一定可以当宰相，这才是真正的宰相之心。
后来范仲淹真得当上了宰相，为官一心为民。同时，他还买了很多义田，让他的亲族三百多人耕作，可以生活无缺；他的俸禄，只要看到亲朋好友婚丧喜庆有困难，他都会慷慨解囊；他还兴义学，让更多的学子能够得到圣贤教诲，他办的那个学校，直到清朝考上的进士有数百个，状元就有好几十个，而现在那一块地也是当地很有名的高中。有舍有得，范仲淹的成就仅次于孔老夫子，家族八百多年不衰，他们的成就是大过历代的帝王。因为他们都是用真诚来对社会付出。
“己有能，勿自私”，自然就能天下归心，范仲淹这样的德行必然让他的后代子子孙孙得到庇荫。《易经》说“积善之家，必有余庆”。己有能，所以要勿自私，当你的孩子确实发了这种利益社会的心，在他成长的过程就会有很多贵人相助。
3、 “勿厌故，勿喜新”的本质是什么，生活中如何去做到。
“勿厌故，勿喜新”，当我们看到喜新厌旧的人，可能会摇摇头，“世风日下，人心不古”。什么叫人心不古，古，指古朴，非常老实，待人厚道，这是古代的人心。古代的人确确实实，他的信义、他的道义看得比生命还重，纵使刀架在他的脖子上了，叫他违背道义，他也宁死不屈。像文天祥从容就义，在监狱里面写到“鼎镬甘如饴”，并留下千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
在汉朝时候有一个读书人叫荀巨伯，他跋山涉水，翻山越岭去看望他一个生病的朋友，当他到的时候，刚好有盗贼对整个郡烧杀掳掠，所有的人都赶快逃命，因为朋友病重行动不便，叫荀巨伯赶快走。结果荀巨伯说：我假如走了，我就没有道义，所以我宁死也不可以走。结果盗贼了解以后很感动，这些头目说：我们这些人都是无义之人，怎么可以来抢这个有道义的地方？所以全部盗贼都撤走了。所以一个人的道义，一个人的真心，就可以唤醒他人的这一些道义之心。荀巨伯一个人的道义挽救了很多人的劫难、生命。
我们看到古代人是可以念念为别人，现在的人念头比较为自己，所以愈为自己，人生的路愈狭窄。因为失道者寡助，而得道者必多助，反而当你的孩子从小有一个仁慈之心，他的路会愈走愈广。所以对于朋友、对于妻子我们都应该“勿厌故，勿喜新”。
一个人如何做到“勿厌故，勿喜新”，如何从根本解决一个人喜新厌旧的习性？喜新厌旧其实就是不念旧，忘本，没有道义。所以最根本的解决方法是：教育孩子懂得珍惜情义、珍惜恩义；当然大人也要教，要用德行来感化他，他就慢慢的懂得迷途知返。
4、生活中如何才能做到“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰”。
仁慈之心是处处都在体现，绝对不是挂在口上说：我对人很好，我很有仁慈之心。但是可能他人跟我们相处都会觉得很难受，这个时候我们要好好反省反省到底问题出在哪里，会不会是“过头”了，好心有可能给别人压力。所以，这时度和时机很重要，要“人不闲，勿事搅”，纵使你要把很多好的东西给他，也要看看他现在方不方便、有没有空，所以这个进退的分寸我们要敏锐一点。所以当我们打电话给朋友，绝对不能霹雳啪啦就一直讲，一定要先问一句：请问你现在方便说话吗；或是考虑一下，现在打电话时机好吗。
同样，孩子也一样，有些孩子一想到什么，不管三七二十一，就马上拉着大人的衣服在那里霹雳啪啦讲，这时我们当下要机会教育。大人也需要提醒，当然提醒时要 “怡吾色，柔吾声”，保持笑容。
所以这《弟子规》可以活用在生活的点点滴滴之中。“人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰”。我们要会察言观色。
5、言语很重要。
“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，仁慈之心还要落实在言谈之中。到目前为止，《弟子规》里面谈到言语的经文很多。所以说话很重要、要学习。“言语”在孔门四科的教诲是仅次于排在“德行”之后，所以从小孩子讲话的分寸，我们也要多加调教。“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，其实“己所不欲，勿施于人”，当我们有短有私，也是不希望别人宣扬的。而且“见人恶，即内省；有则改，无加警”，纵使见到别人不好的地方，我们也应该拿来反省自己，想到“行有不得，反求诸已”，看到太太不好，就想到都是我不好，因为我做得不够好，没让她感动得痛哭流涕；看到儿子不好，就是我教得不够认真；那看到社会很乱，就是我不好，没有捡垃圾给他看，没有扶着老人给他看。所以处处见人的恶都当作是自己的恶、自己的本分，他就会努力好好去做修身的工作。相信他只要能够转到这样的态度上，绝对可以修身、齐家、治国、平天下。
所以，见人的恶不要放在心上，要念念想着如何当好榜样去影响他们；更不可以把人家的过失到处宣扬。时时提醒自己：别人错也是对，自己对也是错。别人错为什么对，因为他没有读过《弟子规》，所以才会做错事，而我们则要赶快尽心尽力去帮助、去当榜样。我们对也是错。这是因为我们常常在那儿说：我对，你错，其实已经是在制造对立、制造高下。 “若真修道人，不见世间过”。
2012年11月15日
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感恩学长的分享！
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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